4. భారతదేశంలో దత్తత | ప్రాచీన చట్టం నుండి నేటి వరకు చారిత్రక దృక్పథం

ఈ పోస్టు యూనిట్ IV లోని ముందు దత్తత పోస్టులకు కొనసాగింపు. ఆ పోస్టులు హిందూ దత్తత, భరణ చట్టం, 1956ను వివరించాయి; ఈ పోస్టు దానికి ముందు దత్తత ఎలా అభివృద్ధి చెందిందో, తర్వాత ఏం మారిందో వివరిస్తుంది.

ఈ అంశం పరిష్కరించే సమస్య

1956 చట్టం హఠాత్తుగా వచ్చిన నియమాల సమితిలా కనిపించవచ్చు. అది దేన్ని భర్తీ చేసిందో తెలిస్తే అర్థం చేసుకోవడం సులభం. పాత గ్రంథాలు దత్తతను ప్రధానంగా మతపరమైన కర్తవ్యంగా చూశాయి; ఆధునిక చట్టం దాన్ని బిడ్డకు కుటుంబాన్ని ఇచ్చే మార్గంగా చూస్తుంది. సిలబస్ ఈ చారిత్రక దృక్పథాన్ని కోరుతుంది; చట్టం ఎలా, ఎందుకు మారిందని పరీక్షకులు తరచుగా అడుగుతారు.

ప్రాచీన హిందూ చట్టంలో దత్తత

తొలి హిందూ చట్టంలో దత్తత ప్రధాన ఉద్దేశ్యం మతపరమైనది. కొడుకు లేని వ్యక్తి తన అంత్యక్రియలు, తర్పణాలు చేయడానికి, తన వంశాన్ని కొనసాగించడానికి, తనకు, తన పూర్వీకులకు ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనం కలిగించడానికి ఒకరిని దత్తత తీసుకునేవాడు.

ప్రాచీన ధర్మకర్త మనువు పన్నెండు రకాల కుమారులను పేర్కొన్నాడు. వాటిలో రెండు దత్తత రూపాలు:

• దత్తక — తల్లిదండ్రులు మరొకరికి ఇచ్చిన కుమారుడు.
• కృత్రిమ — బాలుడి సమ్మతితో దత్తత తీసుకునే వ్యక్తి "తయారుచేసుకున్న" కుమారుడు.

దత్తక రూపం భారతదేశంలో చాలా ప్రాంతాల్లో గుర్తింపు పొందింది. కృత్రిమ రూపం మిథిలా ప్రాంతంలో మాత్రమే పరిమితంగా మిగిలింది.

శాస్త్రీయ గ్రంథాలు, పాఠశాలలు

దత్తక రూపంపై చట్టాన్ని రెండు గ్రంథాలు తీర్చిదిద్దాయి: నందపండితుని దత్తక మీమాంస, దత్తక చంద్రిక. దత్తక మీమాంస కఠినమైనది. ఇది కులాంతర దత్తతకు వ్యతిరేకం; భర్త ముందస్తు అనుమతి ఇస్తే తప్ప వితంతువు దత్తత తీసుకోగలదా అని సందేహించింది. తర్వాత కోర్టులు ఈ నియమాలను, ప్రాంతాలు, సముదాయాల ఆచారాలను వర్తింపజేశాయి.

వలస కాలం, ఇతర సముదాయాలు

బ్రిటిష్ పాలనలో హిందూ దత్తత క్రోడీకరించబడలేదు. కోర్టులు పాత గ్రంథాలు, స్థానిక ఆచారాన్ని వర్తింపజేశాయి. సంరక్షకులు, వార్డుల చట్టం, 1890 ఒక బిడ్డకు సంరక్షకునిగా ఒక వ్యక్తిని నియమించడానికి అనుమతించింది, కానీ సంరక్షకత్వం దత్తత కాదు: అది బిడ్డను సంరక్షకుని చట్టబద్ధ సంతానంగా చేయదు. ముస్లింల వంటి కొన్ని సముదాయాల వ్యక్తిగత చట్టంలో దత్తత నిబంధన లేదు.

1956 నుండి నేటి వరకు

• 1956 — హిందూ దత్తత, భరణ చట్టం. ఇది హిందూ దత్తతను శాసనంలోకి తెచ్చి లౌకిక సంస్థగా చేసింది. దత్తత ఇకపై కొడుకు కోసం మతపరమైన అవసరానికి ముడిపడి లేదు. హిందువు కొడుకును లేదా కూతురిని దత్తత తీసుకోవచ్చు; స్త్రీ తన హక్కుతో దత్తత తీసుకోవచ్చు.
• 1984 — Lakshmi Kant Pandey v. Union of India. విదేశీయులు భారతీయ పిల్లలను దత్తత తీసుకోవడానికి, అక్రమ రవాణా, దోపిడీని నివారించడానికి సుప్రీంకోర్టు రక్షణలను నిర్దేశించి, బిడ్డ సంక్షేమాన్ని నొక్కి చెప్పింది.
• బాలల న్యాయ చట్టాలు (2000, 2015). ఇవి అనాథ, పరిత్యక్త, సమర్పిత పిల్లల కోసం అందరికీ తెరిచి ఉన్న లౌకిక దత్తత మార్గాన్ని సృష్టించాయి. 2015 చట్టం కేంద్ర దత్తత వనరుల అథారిటీ (CARA)కు సెక్షన్ 68 కింద చట్టబద్ధ హోదా ఇచ్చింది.
• 2014 — Shabnam Hashmi v. Union of India. వ్యక్తిగత చట్టం ఏం చెప్పినా, ఏ మతం వ్యక్తి అయినా బాలల న్యాయ చట్టం కింద దత్తత తీసుకోవచ్చని సుప్రీంకోర్టు గుర్తించింది.
• 2021-2022 — సవరణ. బాలల న్యాయ చట్టం కింద దత్తత ఉత్తర్వులను ఇప్పుడు కోర్టులకు బదులుగా జిల్లా మేజిస్ట్రేట్‌లు జారీ చేస్తారు.

కాలక్రమం ఒక చూపులో

• ప్రాచీన హిందూ దత్తత మతపరమైన ఉద్దేశ్యానికి: అంత్యక్రియలు, వంశ కొనసాగింపు, ఆధ్యాత్మిక ప్రయోజనం.
• మనువు పన్నెండు రకాల కుమారులను పేర్కొన్నాడు; దత్తక (ఇచ్చిన కుమారుడు), కృత్రిమ (తయారుచేసిన కుమారుడు) దత్తత రూపాలు; దత్తక విస్తృతంగా ఆమోదం పొందింది.
• దత్తక మీమాంస, దత్తక చంద్రిక ముఖ్య శాస్త్రీయ గ్రంథాలు.
• సంరక్షకులు, వార్డుల చట్టం, 1890 సంరక్షకత్వం ఇచ్చింది, దత్తత కాదు.
• 1956 చట్టం హిందూ దత్తతను శాసనబద్ధం, లౌకికం చేసింది; బాలల న్యాయ చట్టాలు అన్ని సముదాయాలకు దత్తతను తెరిచాయి (Shabnam Hashmi, 2014లో ధృవీకరణ).

• శాస్త్రీయ రూపాలు కొడుకును దత్తత తీసుకోవడం గురించి చెబుతాయి; 1956 చట్టం కొడుకును లేదా కూతురిని దత్తత తీసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది.
• పరీక్షలో తప్పు: దత్తత ఎప్పుడూ లౌకిక సంస్థ అని చెప్పకండి; 1956 చట్టంతోనే అది లౌకికమైంది.

ఒక ఆచరణాత్మక ఉదాహరణ

కొన్ని శాస్త్రీయ గ్రంథాల ప్రకారం, సంతానం లేని వితంతువు భర్త ముందే అధికారం ఇచ్చి ఉంటేనే దత్తత తీసుకోగలదు. 1956 చట్టం ప్రకారం, పూర్తి సామర్థ్యం ఉన్న హిందూ స్త్రీ తన హక్కుతో బిడ్డను దత్తత తీసుకోవచ్చు. ఒక ముస్లిం దంపతులు దత్తత తీసుకోవాలనుకుంటే, వారి వ్యక్తిగత చట్టంలో దత్తత నిబంధన లేదు. Shabnam Hashmi (2014) తర్వాత వారు బాలల న్యాయ చట్ట మార్గం ద్వారా దత్తత తీసుకోవచ్చు.

త్వరిత పునశ్చరణ అంశాలు

• ప్రాచీన: మతపరమైన ఉద్దేశ్యం; మనువు పన్నెండు కుమారులు; దత్తక, కృత్రిమ.
• శాస్త్రీయ: దత్తక మీమాంస, దత్తక చంద్రిక.
• 1890: సంరక్షకులు, వార్డుల చట్టం (సంరక్షకత్వం మాత్రమే).
• 1956: హిందూ దత్తత, భరణ చట్టం (లౌకిక, శాసనబద్ధ).
• 1984: Lakshmi Kant Pandey; 2014: Shabnam Hashmi; 2015: CARA సెక్షన్ 68 కింద చట్టబద్ధం; 2021-2022: జిల్లా మేజిస్ట్రేట్‌లు దత్తత ఉత్తర్వులు జారీ చేస్తారు.